第179章176,天人大讨论
田丰三人闻言,互相看了一眼,然后哈哈一笑:“元叹所言甚是,是我等着相了啊。”
这个时代,佛教已经传入中国,一些文人也开始研究佛教文化了。
所以,说出着相这种词并不奇怪。
就此,四人略过这个话题就没再讨论。
顾雍说的话不错,谁还没有点秘密啊。
只要陈元是自己人这不就够了吗?
至于他有什么秘密,如果非要追寻的话,那可就要得罪人了。
难得糊涂。
书信都发出去了,至于效果如何,那就全凭运气了。
不过,陈元自信,就算不能全部邀请来,来个七八成问题应该不大。
毕竟襄阳书院这边师资力量恐怖啊。
蔡邕、司马徽、庞德公、向朗几人名声都很响亮的。
也就是向朗稍微弱一点,但是在荆州,向朗名声一点不弱。
武科方面,童渊和李彦,也许一般人不知道他们,但是那些豪强们肯定清楚。
这两个人的实力是何等强大。
如果能被这两个人教导,那绝对是一件难得的好事啊。
至于蔡家的事情不能操之过急,须要缓缓图之。
先把张温给办了再说。
简雍在洛阳也都把一切打点好了,只要彗星袭月一发生,张让他们就会让人弹劾张温。
这种事情,基本一弹一个准。
就算是不弹劾,出于避嫌,张温也要自动辞去三公之位的。
这种传统就来源于汉武帝时期的董仲舒。
祸根就在于天人感应。
这个鬼学说起源很早,散见于古文献之中。
《洪范》说:“肃,时寒若”,“乂,时旸若”,认为君主施政态度能影响天气的变化。
这是天人感应思想的萌芽。
孔子作《春秋》,认为灾异是国君失德而引发的。
孔子曾说:“邦大旱,毋乃失诸刑与德乎?”,又劝国君“正刑与德,以事上天”
“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。”有德必能感应上天。“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。另一方面,孔子强调“获罪于天,无所祷也”。
墨子曰:“爱人利人者,天必福之,恶人贼人者,天必祸之。”
董仲舒继承了儒家传统中《洪范》讲五行的思想,并发扬光大之,建立了一套囊括天人的宇宙学说。董仲舒认为,宇宙由木、火、土、金、水五种不同的属性组成。
在董子看来,不仅天时依五行构成,人事也依五行构成。
总之,到最后,董仲舒提出了天人之际,合而为一,也就是天人一体。
彗星袭月这是一种非常不好的天象,意味着有灾祸发生。
而到了这个时代,已经形成了一种比较系统的说法。
彗星袭月,主灾变,三公失德。
三公有三,本来不一定必须是张温被罢官。
但是要是有人推波助澜,那
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