剥开蛋壳,根据蛋白、蛋黄的纹路、成色和形状判断病源。
在双子村这种小村落里面,这位摩匹应该就是地位最高的人了。
我对摩匹老人弯腰敬了一礼:“多谢摩匹了。”
摩匹点了点头,开口道:“女孩是为了村子而来,却失去了魂魄,她的疏密,应该由我送到摩米去。”
哈尼族的人认为,男人有九魂,女人有七魄;“失魂落魄”,人会生病甚至死亡。未婚或已婚但无子女者死后灵魂称“密哈”,已婚而仅生女孩者死后灵魂称“密沙”,非正常死亡者灵魂称“疏密”,都有若干禁忌。有子女或多子女者正常死亡,要盛殓厚葬,由巫师摩匹念“指路经”将其灵魂送归“摩米”或“萨米”之地。
按道理说,少数民族一般都是很排外的,仪式也不会让外人来参与,认为会玷污了仪式的神圣,摩匹亲自来为黄雅云一个外人来送行,也算是很少见了,我没有拒绝这份善意,而是点头同意了。
其他人也没有异议,虽然之后肯定要把黄雅云的遗体送回家,但是入乡随俗,大家也希望死在这片土地上的黄雅云能够安息。
空地上燃起了一堆篝火,巫师摩匹穿着黑色的仪式服,脸上画着图案,手中则挥舞着绑着许多白绫的长杆和一把黑色的大扇子,开始诵念经文。
只见他用一种类似唱腔的音调开口了。
去兮去兮,欲行路边站。堂狼山之旁,除秽摇神扇,倘若不摇扇,难把秽来除;人逝名犹在,倘若名不在,难把路来指。逝者尔一人,逝时如日耀,生时如月美,在世百事顺,寿长如松柏,而今粮备足,用物俱齐全,彩云腾腾寨边降,微风徐徐传言来。现在把路指,人逝名来教。制灵魄离体,魂魄临斯地,牺牲来祭祀。青棚叫朗朗,净灵缀闪闪,祭酒黄澄澄。
今晨黎明时,出门骑骏马,闻言望前行,牺牲随赶去。去时得祭品,祭品随尔去;去时得牺牲,牺牲随尔去。祖界谷魂飞,田间百谷丰,百谷随尔去。祭品随尔去,祭品随尔时,谷魂留人间;灵柩随尔去,灵柩随尔时,寿禄留人间;繁衍随尔去,繁衍随尔时,育魂留人间,子孙更兴旺。
牺牲随尔去,牺牲随尔时,畜魂留人间,五畜更兴旺;神座随尔去,神座随尔时,仪式留人间,灵牌乐融融。前行复前行,指路往前行,人人这般作,逝者尔一人。
所有人都没有说话,只是静静的听着摩匹的经文,奇怪的是,明明他用的是我们没听过的语调,但是大家都能听懂他所诵唱的是什么。
哈尼先民认为摩匹口中念出的诵咒是十分神秘而神圣的,只有严格按照摩匹的指导,死者的灵魂才能一站一站地回归祖界,所以无论是什么情况的死者,都必须由摩匹来诵念经文,送其回天。
火光下,众人都在心中默默祝福,希望黄雅云,能够得到安息。
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