召见。
六月十二,刘思永受召,进入到舜斋,见到圣人。
行礼之后,圣人让刘思永免礼,并且亲自夸奖了刘思永在西南二府的所作所为。
刘思永平淡地说着,这都是自己应该做的,而且能够成功,还是圣人的功劳。
圣人一笑,对刘思永说:“这一次召见你,朕想要问你一件事,古贤者常称赞垂拱而天下治,这是怎么回事。”
“无他,无为而已。”
“哦,详细说说。”
“无为者,有道家无为,儒家无为,法家无为。道家所称赞无为,乃是师法自然,绝圣去智,民风因此而纯。”
“儒者之无为,乃是无不为,圣人制礼乐,兴教化,无为而化天下。”
“法家之无为,乃是控二柄,出一孔,圣人不亲细民,明主不躬小事。”
圣人听到这话,继续询问刘思永,这儒家的无为又是如何?
刘思永说是老者安之,少者怀之,朋友信之。那时候的天下庶民不议,男有分,女有归。众人也不独亲其亲,不独子其子的大同。
圣人询问刘思永如何做到呢?刘思永说第一步就是老人能够安然死去,壮年能够有自己的事情所作,幼儿有人抚养,鳏寡孤独废疾的人,都能得到照顾。
圣人进一步询问,这应该怎么弄呢?刘思永告诉圣人,这一步就是花甲之人,县令应该每月补给衣食,儿女无能养者,朝廷为其所养,此乃善老。
二就是抑兼并,压豪强,若是壮丁无土地,朝廷应该借助银子,从士绅手中购买田地,这样就可以缓和兼并,不至于让流民成众,聚众成乱。
第三便是鼓励私塾,劝地方大族,请塾师,让贫寒学生能有进学之途径,对其优者,可入县学,衣食皆有朝廷供给。劣者,进私塾读书,也能明事理,讲礼节。愚顽之徒立减,天下安泰因此而进。
第四凡是孤寡之类,朝廷应该多赈济,不可因之而弃,自古生民为之大德,掌大德者凡有大位。
刘思永说完,圣人思索了一番,对着刘思永说,这样的法子需要大量的金钱。
刘思永告诉圣人,自古以来,这赋税就是取之于民而用之于民,若是百姓富足了,天下长治久安,那么天子就无需担心叛乱,只要没有叛乱,天下就不用动刀兵,没有刀兵之祸,万方足以养朝廷。
刘思永说到这里,告诉圣人,赵朝就是因为不明白这个道理,认为刑罚足够,那么天下就可以安定,最后的结果不言而喻。
“赵以刑罚为巢,固有覆巢破卵之患。法愈滋而奸愈炽,兵马益设而敌人愈多。”
刘思永这话让圣人再次沉默了,圣人过了良久,再次询问,若是依靠礼是否能够让天下长治久安。
刘思永说不行,这要天下长治久安,要先会赏善罚恶。这四个字作到了,那么想要南面而王,不过唾手可得
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